المجلد الثاني - العدد 4
Permanent URI for this collectionhttps://repository.neelain.edu.sd/handle/123456789/3336
Browse
13 results
Search Results
Item The Reading Speed Campaign in Nile Course Syllabus: Evaluation of Goals and Contents(Faculty of Arts of Al-Neelain University, 2017-11) Tawfig Khalil Mohamed MusaAbstract The paper aimed at evaluating the goals and contents of the Reading Speed Campaign (RSC) in the Nile Course Syllabus (NCS) written by Corbluth (1979, 1981 & 1982). To meet the set objectives of the paper, a content analysis approach was adopted to collect and analyze the related information from the core NCS books for teachers and students’. Corbluth’s authorial voice and comments were reduced to an algorithm upon which the evaluation process was based. Findings revealed that the RSC had a systemic plan and an integrated inventory with five aspects; these were: 3 picture-illustrations, a series of authorial advice and comments, a set of 36 Supplementary Readers, intensive reading comprehension texts, and 7 reading speed checks with a word per minute scheme. Results had also indicated that Corbluth assumed a greater discretion for teachers and an active participation of students to realize the goals of his RSC. However, the major dysfunction of the RSC was its being explicitly understated as an incomplete blueprint in the curricular design of NCS. Accordingly, the researcher suggested a number of ways to experiment and transfer the potentials of the RSC to the current EFL Sudanese classroom.Item CRITICAL ANALYSIS OF A MUNDARI FOLKTALE(Faculty of Arts of Al-Neelain University, 2017-11) . Muawia Mohamed DafallaThe aim of this study is to investigate the role of Sudanese folktales in bridging the cultural gap between the older generations and the newer ones. Folktales can teach without stating directly, can work as a culturally unifying vehicle keeping certain social groups from disintegration or falling apart, and they can entertain as well. So the study explores the nuances of Sudanese indigenous folk tales. It takes a Sudanese folktale, as a case study. The folktale is representative of a rich and colorful heritage of oral literature that is still awaiting discovery and exploration. The study shows that the richness of such heritage along with the beauty and diversity of this culture is evident but few or no efforts are exerted in order to preserve this artistic and human product. Unfortunately, these stories are 'dying-out' because there is no documentation for them as part of a general tendency of the public institutions which simply 'ignore' such roles. Folktales connect people and teach them about their ancestors. The choice of the case study, a folktale from a small tribe in Southern Sudan, is not arbitrary as the story itself raises the question of cultural diversity and the importance of respecting the minorities, otherwise conflicts and civil wars will pervade instead of peace, love and harmony. The paper throws light on a type of genre which is naturally rich and diverse yet neglected in a society with so many different social groups. Last but not least, it calls for immediate attention by ringing the bells before it is too late.Item رسائل الماجستير و الدكتوراه المجازة حديثًا بكلية الآداب (يناير- سبتمبر2017م)(كلية الآداب - جامعة النيلين, 2017-11) سامر إبراهيم باختهذه قائمة ببليوجرافية برسائل الماجستير و الدكتوراه المجازة حديثًا من كلية الآداب – بأقسامها المختلفة- خلال الفترة (يناير- سبتمبر2017م) بهدف إعلام الباحثين بها، وبذلك تعمل المجلة كمرآة تعكس النشاط البحثي بالكليّة مما يساعد الباحثين على التعرف على هذه الرسائل بما يزيد من معدلات الإفادة منها، وكذلك تجنبًا لتكرار الموضوعات. وقد رُتبت هذه الرسائل ترتيبًا موضوعيًا وفقًا لفئات موضوعية متخصصة، وتحت كل فئة رُتبت الرسائل هجائيًا وفقًا لأسماء الباحثين، وتتضمن البيانات الببليوجرافية المقدمة عن كل رسالة : اسم الباحث، وعنوان الرسالة، اسم المشرف، وتاريخ الإجازة ، وأخيرًا نوع الرسالة)، وقد بلغ عددها (37) سبعةٌ و ثلاثون رسالة جامعية. وقد تم الاعتماد في إعداد هذه القائمة - بصفة أساسية - على الاطلاع على هذه الرسائل بمكتبة الرسائل الجامعية بجامعة النيلين، وعلى محاضر الأقسام بالكلية.Item التّقرير الأوّليّ لمشروع البحوث الآثاريّة الإنقاذيّة في المنطقة المتأثرة بقيام سدّي أعالي نهر عطبرة وستيت )الضّفّة الشّرقيّة لنهر ستيت((كلية الآداب - جامعة النيلين, 2017-11) فوزي حسن بخيت, الطاهر آدم النورقامت الهيئة العامة للآثار في الفترة من (2010-2013م) بأعمال المسوحات والحفريات الأثرية بالمنطقة المتأثرة بقيام سدي أعالي نهر عطبرة وستيت بشرق السودان. وقد أسفرت نتائجها على تسجيل العديد من المواقع الأثرية التي ترجع إلى فترات ماقبل التاريخ وحتى فترة الاحتلال العثماني. وقد تم اختيار بعض المدافن تعود إلى فترات متأخرة. وقد كانت النتائج بأنها ضمت أنماط مختلفة للدفن والأثاث الجنائزي تمت مقارنة بعضها بثقافة القاش. والتي تمكننا من اقتراح توريخ يعود للألف الثانية والأولي ق. م. Abstract The National Corporation for Antiquities and Museums (NCAM) has been conducted an archaeological surveys and excavations in the region endangered by Sitite and Atbara Dams in eastern Sudan between 2010 and 2013. Many archaeological sites have been registered dating from the prehistoric period to the Ottman period. Some of these archaeological sites have been chosen for excavation, as well as some cemeteries dated to late periods. The result of the excavation graves were compared with the data of the Gash culture. This suggested an appropriate date of the 2nd and 1st millennium B. C.Item الصّحيفة الصّفراء – وحقيقة ادّعاء العباسيين الأحقيّة في الخلافة الإسلاميّة(كلية الآداب - جامعة النيلين, 2017-11) محمود سلمان عبد الله, علي صالح كرارنحاول في هذه السطور إعادة كتابة حقبة حرجة ومعقدة من تاريخ الدولة العربية الإسلامية، ففي سنوات الدولة الأموية الأخيرة قامت العديد من الثورات والحركات الانفصالية في العديد من الأقاليم خاصة في شرق العالم الإسلامي، فكان هناك على سبيل المثال الثورة العباسية وادّعاء العباسيين الأحقية في الخلافة الإسلامية وللوقوف على حقيقة هذا الادعاء علينا الرجوع إلى بدايات الدعوة العلوية وكيف انتقلت الدعوة بإمامها وتنظيماتها السرية إلى العباسيين، وما حقيقة الصحيفة الصفراء التي يدعون امتلاكها وكيف وصلت هذه الصحيفة الى العباسيين . وأصل هذه الصحيفة أن محمد بن الحنفية دخل إلى الحسن والحسين فقال لهما: إنكما ورثتما أبي دوني، وإن لم أكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولدني فقد ولدني أبوكما، ولكما لعمري علي الفضل ولا كذب، أعطوني بعض ما أتجمل به من أبي فقد عرفتما حبه لي.فقال الحسن للحسين: يا أخي، هو أخونا وابن أبينا فأعطه شيئا من علم أبينا فأعطاه إياه ( أي الصحيفة الصّفراء ) وتحتوي هذه الصحيفة على علم رايات خراسان السود متى وكيف تكون؟ ومتى تقوم ؟ ومتى زمانها؟ وعلاماتها وآياتها؟ وأيّ الأحياء من العرب أنصارهم وأسماء رجال يقومون بذلك كيف صفتهم وصفه رجالهم وأتباعهم. كانت تلك الصحيفة عند محمد بن الحنفية حتى حضره الموت دفعها إلى ابنه عبد الله أبي هاشم المنظم الحقيقي للدعوة وتنظيماتها السرية المعروفة ( جند الهاشمية)، والذي يثير الاستغراب والشكوك الطريقة التي توفي فيها أبو هاشم عبدالله بن محمد بن الحنفية ودفعه الصحيفة والإمامة إلى محمد بن علي بن عبدالله بن عباس، فلم يكن للعباسيين جذور في المطالبة بالخلافة فجدهم عبدالله بن عباس (حبر الأمة ) كان مواليا للأمويين مقربا لهم وولده علي كان منفيا في الحميمة . أصبحت قيادة التنظيم السري المعروف بـ( الهاشمية ) بيد العباسيين، الذين وجهوا ثقل دعوتهم السرية الأكبر إلى خراسان والتي وصفها الإمام الجديد محمد بن علي العباسي( 98-125 ه ): (في خراسان جمجمة العرب وفرسانها) حيث كانت موطن المقاتلة العرب الذين مرستهم الحروب الطويلة والذين عبروا مراراً عن تذمرهم من السياسة المالية والعسكرية للأمويين . ولينتقلوا خلال عقدين من الزمان من الحميمة القرية الصغيرة حيث أسكنهم فيها الأمويون إلى المشرق الإسلامي الواسع عبر دعاة جدد وقيادة جديدة أثبتت كفاءة عالية في التنظيم وإدارة الدعوة وتنظيم الأتباع وتوجيههم لخدمة الدعوة العباسية وإمامهم الجديد إبراهيم بن محمد بن علي العباسي ( 125-132 ه ) الذي ظل اسمه مكتوما سريا حتى إعلان الثورة في خراسان عام 129 للهجرة . وكان من أهم نتائج هذه الثورة قيام الدولة العباسية والتي استمر حكمها أكثر من خمسة قرون . والله ولي التوفيق Abstract In this study, a critical and complicated period of Islamic-Arabic state shall be re-written. A lot of revolutions and separatist movements have happened at the last period of Umayyad state in many regionsespecially at eastern part of Islamic state, such as the Abbasids revolution and their claim of succession consistence. In order to verify this claim, the starting of Alawaid movement has to be reviewed and how it was transferred along with its leadership secret organizations to the Abbasids, the truth of Yellow Document they did claim its possession and did they get this document. The original story of this document is when Mohammad Ibn Al-Hanafiah came to his brothers (Al-Hassan and Al-Hussein) and asked them something from his father’s heritage so they gave him the Yellow Document. This document includes information about Kharasan black flags such as; when and they will be, their signs, who will do them, who will support them from Arab regions and their description. Mohammad Ibn Al- Hanafiah kept the document with him till before his death, when he gave it to his son Abdullah (ABU Hashem); the real leader and organizer of the secret movement and all its organizations known as “Jund Al-Hashemiah”. There were many doubts about the way that Abu Hashem died and how the document became with one of Ibn Abbas’ sons as Abbasids didn’t request the succession and their great grandfather (Abdullah Ibn Abbas) was supporting Umayyad and one of his sons was living in one of their regions (Al-Hameema). The Abbasids led the secret organization and focused in their movement on Khorasanthen after two decades, they moved from Hameema to the Islamic eastern using well organized new leadership which could direct their followers to serve the objectives of the organization and its leader who continued to be unknown for his followers till 129 H the year of revolution in Khorasan which resulted in the creation of Abbasids Succession and continued for 5 centuries.Item ملامح السَّرْد القصصيّ في الأصمعيَّات "دراسة وصفيَّة تحليليَّة"(كلية الآداب - جامعة النيلين, 2017-11) . محمد زروق الحسن عليينهض هذا البحث بدراسة ملامح السَّرْد القصصيِّ في الأصمعيات متتبعاً عناصره في قصائدها من أحداث وشخصيات وحوار وزمان ومكان بالوصف والتحليل. تحتوي هذه الدراسة على مقدمة وتمهيد يعرِّف السَّرْد لغةً واصطلاحاً. وأربعة مباحث، المبحث الأول: قصص الفخر، والثاني: قصص الغزل والمغامرات العاطفية، والثالث: قصص الرثاء، أما الرابع فيتناول قصص الحيوان. وخاتمة توجز أهم نتائج الدراسة وثبت بالمصادر والمراجع. وهذه الدراسة تسدُّ فراغا تركه الباحثون والدارسون ،لأنهم لم يعنوا بالأصمعيات عنايتهم بالمفضليات. وقد توصلتُ فيها إلى عدد من النتائج يمكن تلخيصها في الآتي: تعددت موضوعات قصص الفخر في الأصمعيات من حديث عن صفات المروءة وإنصاف الأعداء ،والأيام والمعارك ،مع إلمام بعناصر السَّرْد القصصيِّ من الحدث والشخصيات والحوار والزمان والمكان . قصَّ شعراء الأصمعيات قصص الغزل وما فيه من طيف الخيال ووصف الظَّعْن ، بشيء من الإجادة وسَبْك المعاني وتماسكها وصولا إلى إطار القصة الشعرية . في قصص الرثاء جودة السَّرْد وتتابع الأحداث بما يُحقِّق وحدة الموضوع تارة ، ووحدة الشعور تارة أخرى . ألمَّ شعراء الأصمعيات بقصص الحيوان ولاسيما الثور الوحشيّ وانتصاره على الصائد وكلابه . أبرز السَّرْدُ القصصيُّ في الأصمعيات جانب الحوار مع الحيوان ولاسيما الذئب إثباتاً للمبالغة في وصف الكرم . Abstract: This research stood for studying the story telling affair in the " Asma'eyat " following down the story-telling elements in its poetry and discussing its events, characters and even time and location with full description and analysis. This studying included so far an introduction in which the story-telling is widely defined from different perspectives, and therefore it's deviled so far into four sections: One discussed Honour and pride , the second one was the flerting the third one was for pathos and the last one specified for animals tale. The conclusion summed up this studying most importantly results which were proved references and resources as well. Therefore this study fills the vacancy that was left by researchers, because they did not focus on al Asmaeyat as much as al Mufaddaliyat. And I concluded to: Honour and Pride tales in al Asmaeyat have differed from talking about bravery , heroism, enemies and battles to holding to the story elements regarding action, dialogue, time and place . Poets of al Asmaeyat have mastered the tales of love with all its fantacy and they described travelling as well too, with all briefness and collectiveness of words, building the frame of poetic story . Mourning tales in al Asmaeyat were of good quality of story telling, and follow up, achieving the unity of the subject . Poets of al Asmaeyat have also told animal tales especially wild animals(ox) and their victory against the shooter and their dogs . The story telling in al Asmaeyat have shown a side of the dialogue with animals especially the wolf when talking about generosity .Item الحال بين التّنكير والتّعريف(كلية الآداب - جامعة النيلين, 2017-11) عبدالله عبيد سالم باحفي, محمد غالب عبدالرحمن ورّاقمن شروط الحال عند جمهور النّحويين أن تكون نكرة، و ما وردّ منها معرّفاً لفظاً فهو منكَّر معنى. وذكر بعض النحويين أنَّ لزوم تنكيرها لدفع اللَّبس، فصاحب الحال معرفة في الأصل، فإنّ جاءت الحال معرفة، وصاحبها منصوب تُوُهِّمَ أنَّها نعت له، لا حال منه، فإنَّما كانت الحال نكرة؛ لأنَّها لو كانت معرفة لالتبست بالنعت. لذا إن جاءت بعض الأحوال في صورة المعرفة لفظاً أُوِّلت بالنكرة نائبة عنها، ومذهب الجمهور أنَّها تحفظ ولا يقاس عليها، وخالفهم يونس بن حبيب والبغداديون، إذ ذهبوا إلى أنَّه يجوز تعريف الحال مطلقاً بلا تأويل، وأنَّ الحال تتعرَّف بقياسٍ، وهذا مردود عند الجمهور، وفصّل الكوفيون، فقالوا: إن تضمنت الحال معنى الشرط صحَّ تعريفها لفظاً، وإلا فلا. واتبع البحث المنهج الوصفي في دراسة مسألة التعريف التنكير في الحال، وقد خلصت الدراسة إلى النتائج الآتية: إنَّ الحال لا تكون إلا نكرة، وما ورد منها معرَّفاً لفظاً فهو منكّر معنى، والذي ورد منها بلفظ المعرفة هو الاسم الجامد المصدر، وغير المصدر، وعلم الجنس، و أما الضمير فلا يقع حالاً خلافاً لما ذهب إليه بعض العلماء. Abstract : The adverb between definition & indefintion One of the conditions of the adverb in the opinion of the majority of grammarians is the adverb must be indefinite , and what has been contained is defined in pronunciation but indefinite in meaning . The majority of grammarians have justified the necessity of keeping it indefinite is to avoid the confusion , thus the adverb owner is definite . If the adverb is definite and its owner is Mansoub it will be thought that it is an adjective and if the adverb was definite it will be confused with the adjective . Accordingly if the some adverbs come in the definite form in terms of pronunciation thus it will be interpreted as indefinite . Younis Bin-habaib & Al-baghadadiyon had disagreed the grammarians where they have explained and clarified that the adverb can be defined absolutely without the interpretation as well as they clarified that the adverb is identified by a specific measurement . The Kovions had clarified that ( If the adverb contained the meaning of the condition so its definition is correct by pronunciation otherwise it is not right The results of the study are detailed as follows : 1 ) The origin of the adverb is to be indefinite , if presented with definition pronunciation it will be interpreted indefinitely . 2) The definite adverb which is interpreted indefinitely has been show common in the Arabs' words by three ways of definition : The source , The non-source and sexology . 3 )Giving response for the ones who had parsed the pronoun as an adverb.Item المفعول معه في القرآن الكريم بين آراء المعربين والمفسرين(كلية الآداب - جامعة النيلين, 2017-11) إبراهيم عبد الله أحمد الزينهدفت الدراسةُ إلى الجمع بين آراء المعربين والمفسرين في أسلوب من أساليب القرآن الكريم(المفعول معه)، وحصر الآيات الواردة فيه، ثم ثبوته أو نفيه بما تقتضيه دلالة المعنى في الاسم المنصوب الواقع بعد الواو؛ إذ إنَّ الإعراب يمّيز المعاني، ويوقف على أغراض المتكلمين. وخلصت الدراسة إلى نتائج، أهمها: أنَّ المفعول معه واردٌ في القرآن الكريم، ولم ينفه أحدٌ من النحويين والمفسرين سوى الإمام السيوطيِّ في (إتقانه)، ولعله لم يوفق في دليله الذي اعتمد عليه، وأنَّ الآيات التي ورد فيها المفعول معه في القرآن الكريم كثيرةً، خلافًا للإمام السيوطيِّ الذي قال في آية يونس بقوله:" ولا ثانيَ له في القرآن". Abstract: The study attempts to compile the views of both explainers and syntacticians on the concept of “concomitate object” in the holy Quran which is one of the prominent styles. The scholar collects the targeted verses then proves them right or wrong based on the meaning in the accusative case after “Waw.” Declension determines the meanings and objectives of the speakers. The study concludes the following: concomitate object is found in the Holy Quran and no one negates this fact except Al-Suyuti in Al-Itqān fi ‘Ulum Al-Qur’an. He might not be lucky enough in the evidence which he relied on. The verses that include “concomitate object” is plenty, which is in c onflict with Al-Suyuti.Item التّقييد بالتّوابع النّحويّة في القرآن الكريم(كلية الآداب - جامعة النيلين, 2017-11) داؤود يعقوب آدم عبد اللههذا البحث دراسة بلاغيّة للتّوابع النّحويّة من خلال التّطبيق على القرآن الكريم ، والهدف منه ربط علوم اللُّغة العربيّة بالقرآن الكريم. ولتحقيق هذا الهدف اتّبع الباحث المنهج الوصفيّ التّحليليّ ، وقد كان اتباعه المنهج الوصفِيّ في تتبع ما أورده العلماء والطّرائق الّتى اتبعوها بالوصف ، كما كان اتباعه المنهج التّحليلِيّ في متابعة المادة واستخلاصها من المصادر والمراجع مع تحليل أقوال العلماء. وتوصل البحث إلى نتائج ، أهمّها أنّ التّوابع النّحويّة لا تأتي إلاّ لإفادة أغراض بلاغيّة ، مثل : التّخصيص ، التّوضيح والتّفسير، التّأكيد ، التّقرير والتّرحم وغيرها. Abstract This research is a rhetorical study of the grammatical appositives through the application on the Holy Quran, and it aimed at linking Arabic language sciences with the Holy Quran. For the achievement of this objective the researcher adopted the descriptive/ analytical method. His adoption of the descriptive method served the tracing through description of what was mentioned by the scholars and the methods which were used by them. Likewise, his adoption of the analytical method served to follow up and trace the material and its extraction from the sources and references together with analysis of the scholars statements. The research arrived at findings and important among them is that the grammatical appositives do not occur except to inform rhetorical purposes such as the designation, explication, stylistic intensification and the confirmation.Item المشترك اللفظي في القرآن الكريم(كلية الآداب - جامعة النيلين, 2017-11) عبد القادر عبد الله احمدتناولت الدراسة ظاهرة المشترك اللفظي في القرآن الكريم ، وهي تحاول الإجابة عن السؤال الآتي:هل المشترك اللفظي موجود في اللغة العربية، والقرآن الكريم؟، وما رأي العلماء في وقوعه في القرآن الكريم؟، ومن أهميتها تسليط الضوء على قضية المشترك اللفظي في القرآن الكريم مع تبيين آراء العلماء حول هذه الظاهرة، وتهدف الدراسة إلى ذكر آراء من أنكروا، وآراء من أثبتوا ومن اعتدلوا في آرائهم حول هذه الظاهرة، واشتملت على أربعة محاور، المحور الأول كان بعنوان : تعريف المشترك اللفظي لغةً واصطلاحًا، أما المحور الثاني فعنوانه: المشترك اللفظي عند القدماء ، أما المحور الثالث فكان بعنوان موقف العلماء من المشترك اللفظي، وأخيراً المحور الرابع وعنوانه : المشترك اللفظي في القرآن الكريم، كما اشتملت الدراسة على نتائج وتوصيات، ومن أهم النتائج : أنَّ المشترك اللفظي موجودٌ في اللغة العربية والقرآن الكريم ، وقد اهتم به العلماء وأفردوا له مؤلفات عديدة ، ومما أوصت به الدراسة : ضرورة الاهتمام بالمشترك اللفظي من قبل الباحثين ، وإفراده في كتب خاصة . The study addressed the common in the Quran it tries to answer on the following : is the joint verbal exit in Arabic language and the Quran and what the opinion of in hindsight in the Quran , It is important shedding highlight on the issue joint verbal in the Quran with indicate the views of scientists about this phenomenon , The aims to stated views of denied , and opinions of proven of brokered in a review about this phenomenon ,and included on four axes , The first axis it was entitled : Subscriber identity verbal language and idiomatically, AS for the second axis its title joint verbal when the ancients, As for the third axis it was entitled : scientists position of common verbal , And finally the fourth axis and address : Joint verbal in the Koran ,Also included study on the results and recommendation, and the most important : that the joint verbal it exists in the language Arabic and Quran , It was interested in him scientists and his avrdoa author of several books , It is recommended by study : The need for attention Sims verbal by researchers , and its members in special books .