كلية الاداب
Permanent URI for this communityhttps://repository.neelain.edu.sd/handle/123456789/484
Browse
2 results
Search Results
Item الأساليب البيانيةُ فى شعرِ البُطانة : [ دراسة تطبيقية على شِعر ود شَوْرَانى ](جامعة النيلين, 2011) محمود عبد المجيد محمد حمدمّستخلص البحث تناول هذا البحث الأساليب البيانية في شعر البطانة (دراسة شعر الشاعر عبد الله ود حمد ود شوراني) . ذلك بغرض التعرف على الأساليب البيانية في هذا النَّوع من الشِّعر. تمثلت مشكلة البحث في هل يحتوى شعر ود شوراني على أساليب بيانية؟ وهل اسخدمت هذه الأساليب البيانية في ترجمة الواقع الاجتماعي ، الثقافي ، السياسي الذي عاشه الشاعر في تلك الفترة . قام الباحث بإجراء دراسة تطبيقية باستخدام المنهج التّكاملي الذي يشمل: المنهج الاستقرائي، الاستنباطي،التاريخي، والوصفي في عرض الأساليب البيانية في شعر ود شوراني . لاختبار هذه الفروض التي أسفرت عنها مشكلة البحث توصل الباحث لعدة نتائج منها : اشتمال شعر ود شوراني على الأساليب البيانية الآتية : التشبيه بأنواعه المختلفة ، الاستعارة وأشكالها المختلفة ، المجاز المرسل وصوره المختلفة ، الأساليب المختلفة للكناية . استناداً إلى هذه النتائج يوصى الباحث بالآتي : دراسة علم المعاني في شعر ود شوراني ، دراسة علم البديع في شعر ود شوراني ، دراسة نقدية تحليلية لتقويم شعر ود شوراني ، دراسة الصور البلاغية لشعراء من مناطق مختلفة بالسودان ، تدوين وحفظ الموروث الشعبي في مراجع للباحثين والأكاديميين . Abstract The research deals with rhetorical dictions (the case of poet Abdallah Wad hamad Wad Showrani ) in a view to identify the rhetorical dictions in such genre of poetry. The research problem is represented in the question that dose wad shawrani poetry any rhetorical dictions and whether such rhetorical dictions are used to reflect the social, cultural and political reality in the period the poet lived. The researcher conducted an applied study by the use of the Triangulation method which includes the deductive approach, the inductive approach, the historical approach and the descriptive approach, in reviewing the rhetorical dictions in wad showrani poetry in order to test hypotheses that the research problem reveals The researcher has reached a number of finding the most important of which are the following: 1- the poetry of wad shawrani includes the following rhetorical dictions: - Simile with its different genres. - Figure if speech with its different forms. - Free allegory with its different images. - Metaphor and its different phrases. 2- The use of such rhetorical dictions to reflect social, cultural and political reality. Referring to the aforesaid finding the researcher recommends the following: - Study of lexicology in was shawrani poetry. - Study of originality in wad shawrani poetry. - Study of different metaphorical images for poets from other part of the Sudan. - Record and maintain popular tradition in references for researcher and academicians.Item التواصل الثقافي بين مدن إفريقيّة خلال الدولة الحفصية في الفترة ما بين (634هـ-1236مـ) إلى (981هـ -(2005) عبد الله انبية المعلولالمستخلص باللغة العربية: فطن المسلمون بعد انتشار الإسلام في المغرب الإسلامي إلى أهمية التواصل الثقافي بين الشعوب فعملوا على تشجيعه وتنشيطه بمختلف الوسائل على امتداد تاريخهم السياسي . ومن بين تلك الفترات التي شهدت نشاطا ثقافيا مميزا هي الفترة الممتدة ما بين سنة (634هـ – 1236م ) إلى سنة ( 981 هـ – 1573م ) وهي الفترة التي شهدت قيام الدولة الحفصية بإقليم افريقيّة والذي يمتد من مدينة طرابلس شرقا وحتى مدينة بجاية غربا . وقد تميز العهد الحفصي بوفرة المراكز الثقافية في مدنه الكبيرة مثل : تونس ، طرابلس وبجاية والتي كان الاتصال الثقافي فيما بينها لا ينقطع مما مهد إلى نشوء وحدة ثقافية واجتماعية وسياسية واقتصادية في الإقليم جعل منه دولة واحدة قرونا عديدة . وقد تنوعت أشكال التواصل بين شعوب المنطقة عن طريق الاتصال بين المساجد والزوايا والرباطات والمدارس ، وتميزت تلك الفترة بهجرة الكثير من العلماء من مدينة طرابلس وبجاية إلى مدينة تونس بسبب تشجيع الامراء الحفصيين للنشاط الثقافي بها . اما الرحلات العلمية بين المدن المغاربية فكانت كثيرة ومتواصلة . وقد أدى هذا التواصل إلى نشر الأمن والاستقرار وكان عاملا مهما للنهوض بالحضارة الإسلامية . وبفعل ذلك التواصل بين تلك المدن ارتبط سكان هذه المنطقة بعلاقات ثقافية ميزة تمثلت في وحدة العلاقات والتقاليد والاعراف والآداب والنظم التربوية . وفي هذا البحث حاولنا تقصي حركة التواصل الثقافي ودورها في توحيد إقليم المغرب الأدنى والنهوض بمستوى الفرد والجماعة خلال ثلاثة قرون ونصف تقريبا . المستخلص باللغة الانجليزية: After the spread of Islam in the Islamic Maghreb, Muslims noticed the significance of cultural relations among peoples. Therefore they endeavoured to encourage and activate it in various means throughout their political history. One of the periods that witnessed special cultural activity is that from (AH 634 / AD 1236) to (AH 981 / AD 1573) coinciding with the establishment of the Hafsid State in Afrikiya Province extending from Tripoli city in the east to Bjaya city in the west. The Hafsid Era was characterized by the number of cultural centres in its large cities such as Tunis, Tripoli, and Bjaya, between which the cultural relations were incessant. This laid the basis for the emergence of cultural, social, political, and economic unity in the province, a fact that made it one state for many centuries. There were many forms of correlation among the peoples of the province through the connections among mosques and schools. That period was characterized by the migration of many scholars from Tripoli and Bjaya to Tunis because Hafsid princes used to encourage cultural activities there. There were also many and continuous scientific trips among Maghreb cities. This continuation resulted in the spread of security and stability, and was an important factor in the growth of Islamic culture. Due to that continuation among those cities, the people of this region had special cultural relations represented in the unity of relations, traditions, conventions, moralities, and educational systems. We tried, in this research, to study the movement of cultural continuation and its role in the unification of the near Maghreb province and the improvement of the individual and group standards during three centuries and a half.