إبراهيم عبد الله أحمد الزين2017-12-282017-12-282017-111585-5523http://hdl.handle.net/123456789/9955هدفت الدراسةُ إلى الجمع بين آراء المعربين والمفسرين في أسلوب من أساليب القرآن الكريم(المفعول معه)، وحصر الآيات الواردة فيه، ثم ثبوته أو نفيه بما تقتضيه دلالة المعنى في الاسم المنصوب الواقع بعد الواو؛ إذ إنَّ الإعراب يمّيز المعاني، ويوقف على أغراض المتكلمين. وخلصت الدراسة إلى نتائج، أهمها: أنَّ المفعول معه واردٌ في القرآن الكريم، ولم ينفه أحدٌ من النحويين والمفسرين سوى الإمام السيوطيِّ في (إتقانه)، ولعله لم يوفق في دليله الذي اعتمد عليه، وأنَّ الآيات التي ورد فيها المفعول معه في القرآن الكريم كثيرةً، خلافًا للإمام السيوطيِّ الذي قال في آية يونس بقوله:" ولا ثانيَ له في القرآن". Abstract: The study attempts to compile the views of both explainers and syntacticians on the concept of “concomitate object” in the holy Quran which is one of the prominent styles. The scholar collects the targeted verses then proves them right or wrong based on the meaning in the accusative case after “Waw.” Declension determines the meanings and objectives of the speakers. The study concludes the following: concomitate object is found in the Holy Quran and no one negates this fact except Al-Suyuti in Al-Itqān fi ‘Ulum Al-Qur’an. He might not be lucky enough in the evidence which he relied on. The verses that include “concomitate object” is plenty, which is in c onflict with Al-Suyuti.المفعول معهالقرآن الكريم - نحوArticle