الـتدوين التاريخي عند المسلمين (1-150هـ) / (622-768م)

Abstract

تبحث الدراسة في التدوين التاريخي عند المسلمين من (1-150هـ)/(622-768م)، ويهدف البحث إلى إلقاء الضوء على البدايات الأولى للتدوين التاريخي عند المسلمين وتتبع التطور في الكتابة التاريخية، إضافة إلى إشارات عامة إلى طبقات المنشغلين بالتدوين التاريخي، ودراسة مبسطة عن نموذجين من المدارس التاريخية وميولها. وتحاول الدراسة الكشف عن أن التدوين التاريخي لم يجد الرعاية والإهتمام الذي وجده الحديث النبوي الشريف. ويشتمل البحث على مقدمة وتمهيد وثلاث فصول وخاتمة. وبإستخدام منهج البحث التاريخي التحليلي توصلت الدراسة إلى: أن التدوين التاريخي عند العرب بدأ في الجاهلية، ولكنه تطور مع ظهور الإسلام، وهو من أوائل العلوم والفنون التي صنف فيها المسلمون، وقد ظهرت بواكيره في النصف الثاني من القرن الأول الهجري، ولم يخل بلد من علماء شاركوا في العناية به، ولكن أكثر الناس عناية به هم أهل المدينة، فأول من صنف المغازي عروة بن الزبير، وأول من صنف السيرة ابن شهاب الزهري، وأول من جمع بينهما محمد بن اسحق، وأول من صنف صحيحهما موسى بن عقبة، أول من صنف في اليمن وهب بن منبه، وفي مكة عكرمة مولى ابن عباس، وفي الكوفة عامر الشعبي، والبصرة سليمان التيمي، وثبت بأن عامة أئمة المغازي حفظة ثقات في فنهم، ومن تكلم فيه فإنما تكلموا فيه من جهة رواية الحديث النبوي، فقد ثبت أن ما أتفق عليه موسى بن عقبة وابن اسحق وأبو معشر والواقدي من أخبار المغازي والسير، فهو حجة ومحل إتفاق بين أهل العلم، فهم أعلم بهذا الفن من غيرهم، فإتفاقهم حجة. abstract This study examines Muslims documentation of history, from 1- 150AH622-768AD. It aims to highlight the early beginnings of documentation of history among Muslims and traces the development of writing of history, with general reference to the classes interested in documentation of history, and simplified study of two models of schools of history and their tendencies. The study tries to proof that the documentation of history lacked heedfulness in comparison with Hadith of the prophet. The research consists of an introduction, preface, three chapters and a conclusion. By using the historical research methodology, the study concludes: that documentation of history among Arabs began in al-JJahiliyyah, and it developed with the emergence of Islam, and it is one of the first sciences and arts in which Muslims classified, and it emerged in early days of the second half of the first century AH, and many scholars in all countries participated in taking care of it, but the most carful people of it were those of Medina, ‘Urwa ibn al-ZZubayr was the first to write on al-Maghazy, and Ibn Shihab al-Zuhry was the first to write biography of the prophet, and Muhammad Ibn Ishaq was the first to combine al-Maghazy and the biography of the prophet, and Musa bin ‘Uqba was the first to classify on its authenticity. Wahb bin Munabbih in al-Yaman was the first to classify on al-Maghazy and the biography of the prophet, ‘Ikrimah Mula Ibn ‘abbas in Makkah, ‘amir al-Sha‘aby in Kufa, and Sulayman al-Taymy in Basra. it has been proven that the majority of al-Maghazi imams are trustworthy in their art, though they are trustworthy in al-Maghazi they are not so in Hadith. Whatever Musa Ibn ‘Uqba, Ibn Ishaq, Abu Mu‘asher and al-Waqdy agreed upon as far as Al-Maghazy and Al-Ssiyar, is a matter of confidence. They