العقوبات التعزيرية في القانونين السوداني واليمني " دراسة مقارنة "

Abstract

مستخلص البحث العقوبة التعزيرية هي عقوبة لم تحدد الشَّريعة الإسلامية مقدارها وتركت للقاضي تقدير العقوبة التعزيرية الملائمة لنوع الجريمة ولحال المجرم وسوابقه؛ بل أعطى الشَّارع الحكيم الصَّلاحية للقاضي بفرض العقوبة المناسبة والتي يراها كفيلة بتأديب الجاني وإصلاحه، وحماية المجتمع، وصيانته، وهي تبدأ بالزَّجر، والنصح، والتوبيخ، والحرمان من تولي الوظائف العامة، ومن أداء الشهادة، والغرامات المالية، ومصادرة أدوات الجريمة، والحبس، والنفي وقد تصل إلى أشد العقوبات كالسِّجن، والجلد والقتل (الإعدام) . فلذلك فقد تميزت قوانين البلدان التي تستمد تشريعاتها من الشَّريعة الإسلامية بوجود نوعين من العقوبات يكون مصدرها القرآن الكريم، وكذلك ما جاءت به سنة الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وهذه العقوبات هي عقوبات الحدود والقصاص، وعقوبات أخرى يكون مصدرها السلطة التشريعية في هذا أو ذاك من البلدان، وهي متمثلة في عقوبات التعازير للجرائم التي لم يأتي فيها حكم من الله سبحان وتعالي أو في سنة الرسول صلي الله عليه وسلم . هذه العقوبات التعزيرية هي تمثل معظم العقوبات التي تشمل جميع الجرائم في القانون الجنائي بينما عقوبات الحدود، والقصاص عقوبات لجرائم محدده . على الرغم من أن أغلب العقوبات في القانون الجنائي هي عقوبات تعزيرية إلا أنه لا توجد دراسات خاصة بها وإنما توجد دراسات مستقلة لكل عقوبة منفردة دون ربط بينها وبين العقوبات الأخرى . وقد عمل الباحث في إطار هذا البحث على أن يضع أهم سمات العقوبات التعزيرية، وعلاقتها بعقوبات الحدود، والقصاص، وكذلك تحديد أنواع العقوبات التعزيرية، ومدى الأخذ بها في الشَّريعة الإسلامية، وكذلك في القوانين الوضعية السودانية و اليمنية . وتم البحث كذلك في تقسيم العقوبات التعزيرية من حيث أصالتها فكانت هنالك العقوبات التعزيرية الأصلية، والتبعية، والتكميلية، والبديلة ولكل منها خصائصها ومجال تطبيقها . تمت دارسة تعيين العقوبات التعزيرية في القانون الجنائي السوداني وقانون العقوبات اليمني ودراسة الظُّروف المشددة والمخففة للعقوبات التَّعزيرية ومدى تأثيرها في تقدير العقوبة سواء بالزَّيادة، أو النقصان، أو الإعفاء من العقوبة التَّعزيرية، وهذا كله يكون تحت سلطة القاضي التقديرية . وكذلك تمت دراسة تعدد الجرائم ،وأثره في العقوبات التعزيرية/ ودراسة العود في ارتكاب الجرائم وأثره في العقوبات التَّعزيرية، وذلك وفقاً للقانونين السُّوداني واليمني، وقد عمل الباحث على التمييز بين التعدد والعود في إرتكاب الجرائم ومدى تأثير هذه الحالات على عقاب الجاني واستفادته من شروط التعدد والعود وهي غالباً تهدف إلى تطبيق العقوبة الأشد وعلى الرَّغم من أن هنالك بعض العيوب التي تطرقنا لها خلال هذه الدراسة . وبهذا خلص الباحث إلى أن هناك توافق كبير بين القانون الجنائي السوداني وقانون العقوبات اليمني من حيث أنواع العقوبات سواء الحدية والقصاص والتعازير على الرغم من وجود بعض الاختلافات البسيطة في بعض المفاهيم، وبعض العقوبات مثل:عقوبة الجلد التعزيرية فهي منصوص عليها في القانون السوداني ولكن قانون العقوبات اليمني لم يأخذ بها. واختتمت الدراسة بعدد من النتائج، والتوصيات ،وأهم هذه النتائج أخذ المشرع السوداني واليمني معظم العقوبات من الشَّريعة الإسلامية ، وكذلك إضافة عقوبات تعزيرية جديدة من قبل المشرع السوداني مثل: عقوبة التغريب وأضافها إلى القانون وجعلها بديلة لعقوبة السجن لمن تجاوز سنه السبعين سنه ومن النتائج هو اخذ المشرع السوداني بعقوبة الجلد بشكل واسع على عدد كبير من الجرائم، وهي صفة مميزه للقانون السوداني ،ولكنها تريد المزيد من الضبط، والمراجعة لتحديد مدى تناسبها مع عقوبة الحبس ، أو الغرامة، ومن النتائج كذلك عقوبات المصادرة والابادة ،وإغلاق المحل نجد أن على المشرع السوداني وضع ضوابط أكثر تحديداً لتطبيق هذه العقوبات لكونها لها التأثير الكبير على حياة من يعولهم الجاني . وهناك الكثير من النتائج ، والتوصيات الأخرى التي اختتمت بها هذه الدراسة بما توصلت إليه خلال بحثي المتواضع هذا . Abstract

Punitive punishment is a punishment that Islamic Shari'a did not specify it's kind of execution, and left the matter to the judge, to assess the punishment, commensurate with the type of crime and the case of the offender and his predecessors; The judge n has the power to give the appropriate punishment, which he deems appropriate to discipline and reform the perpetrator, and to protect and maintain the society. It begins with the snubbing, advice, reprimand, or deprivation of public office, forbidding from witnessing, fines, confiscation of tools of crime, imprisonment and exile, and may reach the most severe punishments such as imprisonment, flogging and execution to death. Therefore, the laws of the countries that derive their legislation from the Islamic Sharia have been characterized by two types of penalties that are derived from the Holy Quran, as well as by the Sunna of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon Him). These are the penalties of Hidood and other punishments, that come from the legislative authority in this or that country, these are the sanctions of condolence for crimes that did not come from the rule of God Almighty, or in the Sunna of the Prophet (peace be upon Him). These punitive sanctions represent most of the punishments that include all offenses in criminal law, while Hidood penalties, and are practiced against specific offenses. Although the majority of punitive penalties in the Penal Code are refoulement sanctions, there are no studies on them, but there are separate studies of each individual punishment without linking them to other penalties. In this research, the researcher has worked to develop the most important features of the punitive sanctions, their relationship to the Hidood penalties and punishments, as well as the types of the punitive sanctions and the extent to which they are applied in Islamic law, as well as in the Sudanese and Yemeni laws. The research also discussed the sanctions in terms of their originality. Whether they were original, subordinated, complementary or alternative punishments, each with its own characteristics and scope of application. The research examined the imposition of sanctions, in the Sudanese and Yemeni Penal Codes, and the aggravated and mitigating circumstances of the sanctions and their impact on the assessment of the penalty, whether increased or decreased, or exemption from the punishment of the Taziriyya, all under the discretion of the judge. In addition, the study examined the plurality of crimes, its impact on the torturous penalties, and the study of the Tazir in the commission of crimes and its impact on the punishments, in accordance with the Sudanese and Yemeni laws. The researcher worked to distinguish between polygamy and lunacy in the commission of crimes and the effect of these cases on the punishment of the offender, they are often aimed at applying the most severe punishment, although there are some drawbacks we have addressed in this study. Thus, the researcher concluded that there is great agreement between the Sudanese Penal Code and the Yemeni Penal Code, in terms of the types of penalties, whether marginal, or minor, although there are some minor differences in some concepts. Some punishments such are slashing in the Sudanese laws, but it does not exist in the Yemeni laws. The study concluded with a number of findings and recommendations. The most important of these are; was that the of Sudanese and Yemeni legislators, took most of the penalties from the Islamic Sharia, as well as the addition of new penal sanctions by the Sudanese legislator such as the punishment of Tazeer, by adding them to the law and making them alternative to imprisonment, for those over 70 years of age. The Sudanese legislator widely uses slashing for a large number of crimes, t is a characteristic feature of the Sudanese law, but it needs more control and review to determine its suitability ,in comparison to the penalty of imprisonment, or fine, other findings; that punishments, such as confiscation and destruction, Sudanese legislator put more specifically for the application of these sanctions controls because they have a significant impact on the lives of the dependents of the offender. There are many other findings and recommendations that the researcher concluded in this simple research